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，七者无垢，八者快乐。是为八味具足。具足八味，是故名为大般涅槃(注35)。
而卷25 则有底下的描述：
涅槃之相凡有八事。何等为八? 一者尽，二善性，三实，四真，五常，六乐，七我，八净。是...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334144483.html
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，以及說明佛教對中國民俗之影響。許多古代的中國佛教祖師將佛家的五戒與儒家的五常（仁、義、禮、智、信）比配起來，東初老人認為佛教的五戒除具有消極意義外，實亦有積極面的意義。以「仁」與「不殺戒」之對比為例...
黃國清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351544712.html
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“读《易》也乃知本乎太极，辟设两仪，而五常 之性韫乎其中矣。……读《书》也乃知三皇以降，洪 荒朴略，非百世常行之道，其言不可训...也； 慈悲喜舍者，博施济众之极者也。折摄与礼刑一贯，五戒与 五常同归”(注65)。此即等同慈悲喜舍与博施济众、折摄与 礼刑、五戒与五常，以谋儒佛之合一。就世间...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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常住性， 五常 是常命、常色、常力、常安乐、常无碍辩才。 经中叶迦对于 如来既然寿命无量， ────────────── (注23) 《大正藏》...
释恒清
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皇帝陛下。 圣契潜通。应期纂历。道气笼三才之经。至 德盖五常之纬。启唐□□魏□□□□□□□ L6 五教遐融。 礼风远制。慈导开章。真宗显诰。戒纲乎有 心。政□变乎□□。彼岸（起）□□□。□□□□ ...
赖鹏举
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404645574.html
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。许多古代的中国佛教祖师将佛家的五戒与儒家的五常（仁、义、礼、智、信）比配起来，东初老人认为佛教的五戒除具有消极意义外，实亦有积极面的意义。以“仁”与“不杀戒”之对比为例，不杀仅是消极的不为，佛教义理...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404945580.html
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讲解佛典之方法。亦即将佛学名相与儒、道两家哲学之概念加以比附与解释，如以“无为”解释“涅槃”，以“五常”拟配“五戒”等，认为可以量度（格）经文正义，故名“格义”。佛法初入中土，必须依附中国传统思想始能为...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423945819.html
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的用法上，并无神秘之道或形而上学之道的意味的。而牟子之解释，则已超出了此一范限(注19)。以“天道法四时，人道法五常，老子曰：有物混成，先天地生，可以为天下母，吾不知其名，强字之曰道。道之为物，居家...
张曼涛
|佛学论文|因明|五明|
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君臣一节，还可 言接人时权宜，如此将来熟后却不需绝灭否，此个道理无一 息间断，就里霎时间坏了，便无补填去处也。又云：虽无三 纲五常，又自有师弟子上下名份。此是...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
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儒家人本思想对中国佛教的影响应是不容忽视的重要因素之一。[1] 一 儒家对人的理解和评价依据 众所周知，儒家学说的立足点是人，即一切努力以人为中心。比如，五常的实践者是人，受益者也是人；孝的对像是人...
恒毓
|佛学论文|因明|五明|
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